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太阳花的学习博客

学而不思则罔,思而不学则殆。

 
 
 

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从2013年9月2日,将开始我的初中生活。以前的所有荣誉,我都会把它们抛到九霄云外。再多的荣誉也只是过去的成绩,只有坚持不懈地努力,才能“更上一层楼”。初中生活是一个崭新的开始,我会当作一个新起点。为自己加油!

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【转载】羊年说羊 。“羊”字趣释  

2015-03-07 08:01:42|  分类: 古今百科知识 |  标签: |举报 |字号 订阅

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羊年说羊 

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马年过去,羊年已到了我们跟前。此时此刻,一个绰约、优雅的身影浮现于眼前,挥之不去,令人心境久久难以平复。

羊伴随人类的时间之久远、与人关系之密切,的确值得大书特书。因其形体适中,攻击力差,对人几乎毫无威胁,不似豺狼虎豹之凶猛令人毛骨悚然,于是便成最理想的狩猎目标之一。又因其食之者草,产出者奶、肉、毛、皮,加之其性格温顺,易于驯服,故而成为人类最早饲养的动物。古人以“马牛羊鸡犬豕”为六畜,羊“榜”上有名,且位居前列。足以说明其在古人心目中的重要位置。

羊可承载艺术。由于其很早便走入人类视野,因而在早期原始文化遗存中活灵活现,荦荦大观。斑驳的岩画中,有它们壮硕的身影;陶器的图案里,有它们美丽的面容;从商代的“四羊方樽”、“三羊铜罍”,到汉代的“羊型铜灯”、唐代的“三彩陶羊”,直至当今的年画、剪纸等各种民间工艺品,羊的各种形象随处可见,给世世代代的人们带来了莫大的审美享受,成为人们生活内容中不可或缺的重要因素。

羊可代表美丽。汉字中的“美”字,即由“羊”和“大”两字组合而成。羊大为美,乃古人实用主义审美倾向的生动体现。

羊可充作美食。“鱼”和“羊”结合便成“鲜”字,折射出古人口福不浅,不禁让我等垂涎欲滴。

“羊”字孕育文化。古人以象形之法造出“羊”字,又因之大展其用。《汉字大字典》中,以“羊”为部首的汉字竟多达204个,充分说明其对先民生活影响力的巨大。不知不觉中,羊的影响已渗透到人类生活的方方面面,使人目不暇接。

羊曾陪伴英雄。据《汉书·苏武传》,汉中郎将苏武奉武帝之命出使匈奴。匈奴单于背汉妄为,扣留苏武并遣其牧羝羊(公羊)于北海之滨,并扬言“羝乳乃得归”。苏武与羊群为伴,手执汉节,饿吞草籽,渴饮雪水,而不辱使命。直至19年后单于回心转意,苏武才得返长安,受封典属国,留下千古佳话。

羊可启发智慧。据《战国策·楚策四》载,楚怀王听信张仪花言巧语,入秦而被囚禁。襄王即位,不思进取。良臣庄辛进言而不纳,便避走于赵。不久,郢都被秦所据。襄王悔,寻见庄辛。庄辛用“亡羊补牢,未为迟也”来鼓励襄王应重整旗鼓,卷土重来。用于此处,既通俗易懂,又言简意赅。

羊可象征安泰。古语有“三羊开泰”之说。考“三羊开泰”本应作“三阳开泰”,最早出自《易经》。《易经》以十一月为复卦,一阳生于下;十二月为临卦,二阳生于下;正月为泰卦,三阳生于下。指冬去春来,阴消阳长,是吉利之象征。对“三阳开泰”的另一种解释为:11月冬至日的白昼最短,其后则白昼渐长。古人以为此乃阴气渐去而阳气始生,所以称冬至一阳生,12月二阳生,正月三阳开泰。因此,旧时常用作新年起始的祝愿之辞。而“羊”与“阳”同音,久之便讹为“三羊开泰”。后人附会出“三只大角羊聚立于一处”之特定造型,成为妇孺皆知的吉亨之象。

羊可体现正义。因羊在古人心目中拥有的正直、美好形象,久之便将其神话为正义的象征。据王充《论衡·是应》,唐尧之臣皋陶治狱,辅以独角之羊。此羊对嫌犯“有罪则触。无罪则不触”,极为灵验。至战国时,秦楚等国御史、狱吏等执法者皆着带有独角神羊图案之冠服,以示庄严神圣。此独角羊名“獬豸”,作为秉公执法的象征,其形象一直用作历代执法者官服图案,直至清末。

羊性素喜清洁。羊愿居于干燥整洁之处,饥餐青草,渴饮清泉,洁身自好,远离污秽。不像某些畜类,终日嬉戏于泥淖之中,饮溺餐矢,藏污纳垢,顾盼自得,不以为耻。

羊虽娴静优雅,人见人爱,却亦小有缺憾,即反抗性差,斗争精神欠缺。即使是被宰杀,亦只低吟一声,便引颈就戮。颇不似猪,虽不能逃命,却愿引吭高“歌”,尽其所能,声嘶力竭,气冲霄汉。猪羊相异至此,其中必有缘由。据民间传说,猪、羊皆因被人宰杀而心中不平,且萌生与上帝(老天爷)讨还公道之念。羊动作轻盈,脚下生风,先得接见。上帝听罢莞尔笑曰:“猪羊猪羊你莫怪,你是人间一道菜。尔等终日无所事事,专靠人类饲养,却不许人类食尔等之肉,则要尔等何用?尔等应予理解。回去转告胖猪先生,其应泰然处之,不必再劳前来。”羊闻此言,虽仍感悲哀,但思来想去,却觉合乎情理。无可奈何之余,只得打道回府。遇胖猪于途中,只见其气喘吁吁,步履维艰。羊将上帝之言转达。猪心中忿忿,仍觉不公。羊将其强拉硬拽,拖回住所。此后,羊面对屠刀只有叹息;而猪因思想不通,便大喊大叫,直至气绝。

或许是受源远流长、家喻户晓的生肖文化之影响,国人中对羊年持偏见者颇不乏其人,认为羊年生子命运不佳,以致马年之尾,产妇云集;更有甚者,竟不惜提前剖腹,以避其子生于羊年之“厄运”。此举不仅从科学角度而言毫无根据,且就文化传统而论亦属无稽。另一方面,似羊固然不甚惬意,似马亦好不了许多。其实,如此为避羊年而提前剖腹之流,才真正是自寻烦恼、自交“厄运”之辈。

冬去春来,周而复始,12年一循环,直至地老天荒。岁月不居,人生苦短。我们似应念马之崇德,扬羊之至善,厚德载物,自强不息,为追求美好明天而戮力同心,发奋进取


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“羊”字趣释 

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“吉羊”就是“吉祥”——“羊”字趣释


    “羊”的甲骨文作“”或“”。“羊”字所描绘的是一只羊头的正视图,上端是两只弯曲的羊角,中间一竖是羊脸的线条化,向上斜的两短画是羊的耳朵,中间一短横是嘴巴。从甲骨文“羊”字的造型来看,说明我们的先民在造“羊”字时,对羊进行过仔细的观察。他们发现羊的角既不同牛的角,也不同于鹿的角,而有着它独特的地方,羊角是柔软的耷拉着的。

    羊对于中华民族的祖先来说,在生活中占着重要的位置,祭祀和日常生活都跟羊有密切关系。一个人、一个部族获得的羊越多,就越富有,而且越吉祥。在上古许多器物上,常常可以见到“吉羊”一词,“吉羊”就是“好羊”、“善羊”的意思,即羊长得又肥又壮。“吉羊”后作“吉祥”,“祥”是“羊”的后起字。《说文解字·羊部》:“羊,祥也。”就是说“羊”有吉祥之意。许慎以“祥”释“羊”,是先民向往和追求吉庆祥瑞观念的物化表现,它折射出那个时代先民的社会心态、审美情趣。羊作为吉祥物后,古人就以羊作为祭祀时的珍贵祭品。古人祭祀时所用的“太牢”、“少牢”之中均有羊。

    据王充《论衡》载:古代有一种独角羊,性正直,能辨识罪犯。传说皋陶办理诉讼案件,对罪犯拿不准时,就令独角羊触之,羊所触者,毫无疑问是犯罪分子。又据《春秋繁露》中说:“羔饮之其母必跪,类知礼者。”其意思是:小羊在母羊身边吃奶时是跪着的,表示对母亲的养育之恩的无比感谢,因此人们都称羊是懂得礼义之物。从此,人们把羊作为子女孝顺父母的标志,并引申到十二生肖之中。

    古代犹太人认为羊性格温顺,并具有为人类承担罪过的精神。犹太教每年都要举行一次宗教仪式,在仪式上大祭司代表全民族向神求福时,一只手按在羊的头上,一只手按在胸前,表示全体犹太人的罪过都由这只羊来承担。仪式结束后,把羊赶向旷野,这就是人们常说的“替罪羊”。其后人们便用“替罪羊”比喻代人受罪。羊肉羹味极其鲜美,是酒席中的佳肴,常用来招待上宾。《战国策·中山策》记载,中山国的国君宴请士大夫时,他的大臣司马子期由于晚到一点,席上的羊肉羹竟被别人吃光了,自己没吃到,因而大怒之下,出走楚国。

    由于“羊”为吉祥之物,致使汉字中以“羊”为意符的字均带有美好的意思。如“美”、“善”、“鲜”、“羞”(原为美味的意思)、“羡”等。《史记·项羽本纪》中有一句话:“猛如虎,很如羊,贪如狼,强不可使者,皆斩之。”这一段话是宋义率军去解钜鹿之围的途中,怕项羽不听他的指挥,警告项羽讲的话。有的人将“很”理解为“狠”,因此说“羊”有“狠劲”。其实不然。《说文解字》中说:“很,不听从也。”所谓不听从就是倔强。据说两羊很少抵角,如果出现抵角之时,人们是很难将其分开的,它们一定要坚持到底,以至倒地而死方才罢休。由此上面这段话就很好理解了:谁要是(对我)像老虎一样凶猛,像羊一样倔强,像狼一样贪婪,一味逞强不听指挥的,我全部将他们斩首


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